Конституция РФ - основной источник конституционного права РФ

Введение
Можно сказать, что четверть века отделяет нас от важнейшего исторического события в отечественной государственности - 12 декабря 1993 г. состоялось всенародное голосование по принятию Конституции РФ.
Актуальность темы работы обусловлена тем, что выступая в качестве фундамента российской правовой системы, Конституция РФ заложила основы конституционного строя, влияющие на основополагающие принципы существования государства, его внутренней и внешней политики, системы государственного управления. Важность изучения Конституции РФ как основополагающего документа в системе российской государственности, постоянный анализ сущности и диалектики конституционного права, сравнительный и исторический методы изучения конституционного развития России и зарубежных стран с целью выработки наиболее оптимальных предложений по совершенствованию данной отрасли права напрямую связаны со становлением такого направления научного направления, как конституционализм. При исследовании предпосылок, условий и тенденций трансформации конституционных институтов объект конституционализма не ограничивается только формальными конституционными актами, но и опирается на анализ политических факторов.
Объектом данной работы являются общественные отношения, возникающие в связи с Конституцией, как источником права.
Предметом работы являются конституционные нормы, практика их применения, а так же научная и учебная литература по теме работы.
Целью настоящей работы является изучение Конституции Российской Федерации как основного источника конституционного права.
Задачами работы ставится:
• исследовать Конституцию РФ как правовую основу российской цивилизации;
• определить место Конституции РФ в источниках конституционного права;
• дать характеристику Конституции РФ, как источника конституционного права;
• проанализировать воздействие российской Конституции РФ на источники права.
Работа состоит из введения, двух частей, заключения и библиографического списка.
 
1. Конституция РФ – основное значение и ее место среди источников права
1.1. Конституция РФ как правовая основа российской цивилизации
Конституция России 1993 г. выступает правовой основой современной российской цивилизации, закрепляя социально-экономический, политико-государственный строй страны, определяя ее культурно-историческую идентичность в глубокой исторической развертке, традиционные для россиян ценности, мировоззренческие установки, геополитический вектор развития страны. Уже в силу этого Конституция, будучи правовым актом, претендует еще на роль политико-идеологического, морально-этического регулятора, к тому же взыскующего отношение к себе как к сакральному тексту, своеобразной «правовой Библии». Только ведет она людей (способна вести) не к вере в Бога, как религиозные тексты, а к вере в справедливый земной порядок. Поэтому Конституция в ее идеальном предназначении есть канон гражданской или мирской (не религиозной) веры, предметом которой выступают названный порядок и возможность его достижения.
Цивилизационное измерение задают положения преамбулы Конституции, ее главы 1 «Основы конституционного строя», но в конечном итоге прямо или опосредованно на обеспечение цивилизационного выбора направлены все ее нормы. В этом смысле Конституция становится «площадкой», предназначенной для постановки на ней предельных вопросов бытия страны, народа, граждан: кто мы в мировом пространстве, каково наше место в многовековом токе истории, в чем наше предназначение, чье дело мы продолжаем и что это за дело?
Ответы на указанные вопросы в виде мировоззренческой позиции ведут к закладке национально-государственной идеологии, ядром которой (в идеале) выступает национальная идея. Такая идея представляет собой емкое и зачастую метафорическое выражение главных ценностей и целей страны, ее народа, имеющих основание в их истории и предполагающих свою реализацию в длительной перспективе посредством солидарных усилий многих поколений. Зачастую ее усеченный вариант формулируется как призыв, девиз, близкий к официальной символике.
Национально-государственная идеология служит вовлечению людей в великие дела и помогает разложить эту работу на значительное число поколений, обеспечивая преемственность усилий последних, с тем чтобы каждое поколение проходило свой отрезок пути, опираясь на сделанное до него и заботясь о том, что оно передаст потомкам. Ее сила не только и не столько в ее конституционном закреплении, сколько в улавливании и выражении в ней глубинных интересов и чаяний народа, действительных общемировых и национальных закономерностей и тенденций, а также и в ее способности доходить не только до сознания, но и до индивидуальных и коллективных чувств людей. Без этого такая идеология теряет свое стимулирующее значение.
Как соотносится мировоззренческое, в том числе политико-идеологическое, содержание Конституции России с нормой ч. 2 ее ст. 13, гласящей, что никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной? В любом случае эта норма не распространяется на конституционные идеологемы и уточняющие их мировоззренческие концепты. Приведенный запрет предполагает свое ограничительное истолкование. Он исключает придание иным (не закрепленным в Конституции) политико-идеологическим постулатам узкогрупповой направленности значения прямых властных регуляторов публичных отношений, как будто законодательно установленным. Такие постулаты не могут вводиться в законодательство как обязывающие людей к определенному мировоззренческому выбору. Исключено и их законодательное наделение статусом обязательной приоритетной основы законотворчества и реализации права, вообще жизнедеятельности общества. Те или иные идеологические учения (либерализм, консерватизм, коммунизм, др.) могут определять содержание правового регулирования, овладев умонастроениями соответствующих правотворцев, которые ориентируются на них в поиске законных и целесообразных решений. Названный запрет противостоит навязыванию обществу узкогрупповых (партийных) идеологических воззрений; он помогает в государственной политике ориентироваться на прагматизм, избегая идеологической зашоренности.
Реализация Конституции на всех ее направлениях (применение, исполнение, соблюдение, использование) предполагает при необходимости прямую или опосредованную опору на конституционную идеологию, в том числе в части выражаемого в ней цивилизационного выбора. Так, указанный аспект значим в деятельности Конституционного Суда, осуществляющего толкование Конституции, проверяемых им актов в широком культурно-историческом контексте, опирающегося при этом зачастую на положения преамбулы Конституции.
Однако главным участком выявления цивилизационного вектора Конституции является ее ценностно-доктринальное освоение в рамках программно-директивного регулирования, складывающегося на стыке нормативной и индивидуальной конкретизации конституционного текста. Так, утверждаемые Президентом, Правительством стратегии, доктрины, концепции, установки посланий Президента или возможных посланий Конституционного Суда Российской Федерации выступают в качестве средств программно-директивной конкретизации Конституции. Подобная конкретизация проводится и на законодательном уровне, выражаясь как в преамбулах законов, так и составляя предмет обособленного регулирования.
Программно-директивная конкретизация конституционных положений о цивилизационном выборе страны является развитием ее собственного программного характера. Данная конкретизация направлена на поиск и практическое воплощение таких установочных концептов, которые бы наиболее точно в конституционно заданных пределах выражали особенности российской цивилизации, стоящие перед ней вызовы и средства (механизмы) оптимального ответа на них.
Стратегии, доктрины, концепции призваны развернуть политико-идеологические концепты в сторону их практического применения в правовом регулировании. Таким образом, они выступают в качестве ценностно-смысловых оснований такого регулирования. Эффективность их совокупного действия зависит в том числе от их взаимосвязи. Ее усиление не обязательно предполагает их официальную систематизацию и выделение